早前，#张雨剑承认有女儿# 和 #单身人设# 这两个词条一起冲上了微博热搜榜，关于“明星人设”的话题再度进入公众视野，成为网友们津津乐道的话题。

  人设，即“人物设定”，本是指漫画或游戏中设定的人物形象特征，其内涵逐渐拓展，现多指真实的生活中的个人形象特征，包含着固定的外貌特征、性格、生活背景、价值观等方面。人物按照它所规定的轨道, 在不同的场合里始终如一地展示自身有辨识度的、标志性的形象。

  实际上，不只是明星，平凡如你我的人也会在生活中为自己“立人设”，朋友圈便是我们普通人的“人设聚集地”。

  打开橙色软件进行搜索，我们大家可以找到许多提供朋友圈包装的服务，风格从正能量、可爱到伤感、励志，适用场景从下午时、逛街时到单身、分手，配图更是应有尽有，更能买到包年、日更的服务。

  朋友圈封面、朋友圈配图、文案，一条简单的朋友圈动态，背后可能是几个小时的字斟句酌和精心修图，也有一定的可能是花“重金”请来的外援。

  无论你是社畜、学霸、“老干部”，还是精致女郎、生活艺术家，在我们的朋友圈里都能寻见这么几个与你相仿人设的人。因此，有网友感慨“朋友圈里没有人，全是人设。”

  “我相信5G将会改变我们的世界，真正成为数字化革命的新引擎，但5G需与行业终端等其它能力协同，并且结合行业信息化系统，才能产生聚变效应，在行业的数字化转型与智能升级中起到作用。”

  我们或多或少都在维护着自己在朋友圈中的形象，对于一些生活的小细节进行选择性地分享，“分组可见”与“朋友圈三天可见”也成为常用的功能。

  雅克·拉康曾提出“镜像”概念 , 指将一切混淆了现实与想象的情景意识。他指出镜像阶段是人认识自我、界定主体的重要阶段, 即“在内在世界与外在世界之间———建立起某种联系, 简言之, 通过他人来认识和界定自己。

  在此基础上，美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在他的1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出了 “镜中我”理论 ，即“人的行为特别大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”认识和把握自己。”

  我们对自我的认知和自我价值的肯定很大程度上来自于他人的评价，因此，我们在朋友圈中的“人设传播”在某些特定的程度上是一种“内生性传播”。表面上看，我们立人设是为了他人的评价和意见， 而实际上，我们是在通过他人对我们人设的肯定来不断把握自己，编织意义网络和关系网络。

  “印象管理”的概念最早由欧文·戈夫曼在《日常生活的自我呈现》提出，“社交是一个戏剧舞台, 每一个人都会在别人面前扮演角色。”

  人们或多或少的对自己的形象加以一些策略性的修饰, 企图影响别人心中对自己的看法, 塑造更加积极、正面的社交形象, 从而让自己于社交场中处在有利的地位, 并且获得社会归属感。

  电影《狼狈》中，泽尻饰演红的大明星“莉莉子”通过不断整形和特效药来维护自己美艳的人设

  网络对生活的中介化作用让我们很难展示真实的自我，在这个图片可以精修、文案可以代写、甚至连视频换脸都能轻轻松松实现的时代，真实和虚假的“内爆”让“人设”和“人”开始变得难以区分。

  “人格面具”是荣格的精神分析理论之一, 也称为从众求同原型。他认为:“人格面具是个人适应环境或个人利益而存在的功能性情结。”互联网时代, 精心营造的“人设”便成了隐藏真实自我的人格面具, 人们通过这张“面具”获得成就、友谊、爱情。

  与此同时，社会化媒体的加快速度进行发展让我们能通过标签和人设，迅速寻找自我具有同样标签的用户，在社交圈中进行相似的内容生产，在这样的一个过程中不断获得网络圈层化生存的群体认同感以及归属感,并不断加固对自身特定人设的情感。

  《了不起的麦瑟尔夫人》中，女主Midge对从妆容、着装搭配到谈吐声调，无一不极致追求，她小心翼翼地维护着“女神”的模样，为维护丈夫眼中自己完美精致的形象，她甚至每晚在丈夫睡后再偷爬起来卸妆护肤，每天提早起床化好妆。在老公出轨之后，她选择了做自己，打破了自己原有的人设，做了父母眼中离经叛道的事——站上脱口秀舞台，向他人分享自己对生活的真实感受和感悟。

  正如有网友所说：“被人看到的叫人设，不被了解的才叫人生”。人设背后所带的单一的标签，让我们在他人眼中形成特定行为模式的人。然而，吃货有胃口不佳的时候，朋友圈段子手也会难过低落，职场精英们也会有失意和崩溃的时刻。

  最后，想说， 人设并不能展示出我们全部的人生，在别人看不到的地方，希望我们都能有自己想要的人生。