坐落古代海上丝绸之路起点——泉州港的北岸，曾是很多远洋商船的启航地。在这里，

　　“簪花围”是蟳埔女代代相传的风俗，也是融入日常的日子美学。清晨，蟳埔女将发丝盘海螺状的“树髻”，以象牙白发簪交叉固定，再以各色花朵一圈圈盘绕装点，精心打造而成一起的“簪花围”。

　　关于蟳埔女而言，“簪花围”不只是装修，更是对日子的酷爱和对美的寻求，其背面承载着女人面临日子无常时的坚韧与达观，与坚持美丽达观心态的据守。

　　据传，“簪花围”源于中亚妇女戴花风俗，宋元时期经海上丝绸之路传入泉州，与本乡文明结合后，形成了特征文明风俗。意大利的小雏菊、菲律宾和印尼的茉莉花、巴基斯坦的素馨花等许多国家的国花，都在蟳埔的传统“簪花围”中被大范围的使用。可以说，这项技艺不只是闽南文明的活化石，更是国际海洋交易下诞生的一起美学符号。

　　现在，这朵“敞开”千年的“闽南之花”，现已“开”到了法国、英国、马尔代夫等30多个国家。2025中意时装周上，“簪花围”成为模特头顶上的一抹靓丽风景线；在中外社会化媒体上，“簪花围”相关论题热度不断；一起，“簪花围”也引起了国际学术界的重视，许多学者对其进行研讨。从闽南到国际，“簪花围”以昌盛的生命力为全球文明多元性注入一起的美学价值，更以其承载的闽南女人才智与耐性，为全球女人的精力生长供给了启示与考虑。

　　福建泉州的提线木偶戏，用十指悬丝演绎千年传奇，在五大洲的舞台上敞开我国才智。从北京奥运会开幕式到联合国总部，从美国卡内基音乐厅到土耳其海峡大学，这项非遗技艺跨过山海，成为中外文明沟通的“艺术大使”。

　　泉州提线木偶戏，古称“悬丝傀儡”，始于秦汉，盛于唐宋，至今保存700余出传统剧目与“傀儡调”音乐，2006年当选国家级非遗，更以“福建木偶戏人才教育训练方案”跻身联合国教科文组织优异实践名册，成为全国际非遗维护的模范。

　　泉州木偶戏的脚印遍及全球80多个国家，300余次出访演绎“我国故事”。2023年，泉州举办第七届国际木偶展演，来自全球12个国家的35支木偶团队齐聚千年古城，完成国际木偶艺术深度对话，加强各国木偶艺术家的沟通沟通，一起推进木偶艺术的昌盛昌盛。除此之外，泉州木偶剧团赴柬埔寨、印度尼西亚、澳大利亚等国展开国际训练、讲座及扮演，与海外教育学习办理机关协作，展开木偶戏教育工作坊、讲座等活动，培育海外观众对泉州木偶戏的爱好。

　　千年技艺怎么在今世“活”下去？泉州木偶剧团用举动答复：创排《古艺新姿活傀儡》《卢俊义》等新剧目，经过数字技能推进人偶交互扮演等。从唐宋海上丝绸之路到今天“一带一路”，泉州木偶戏以丝线为枢纽，串联起跨过时空的文明共识。丝线的一端是前史，另一端是未来，它不只是闽南的文明珍宝，更是国际同享的艺术言语。十指悬丝，摇动的是华夏见识，触动的是人类对美的一起神往。

　　“一句闽南话，半部海洋史。”作为闽南文明的中心载体，闽南语被称为古汉语的“活化石”，从唐宋商船到“一带一路”，它在千年海风中书写“言语的漂流史诗”，既滋养了异乡文明，也吸纳了南洋风情，成果了“你中有我，我中有你”的共生之美。

　　“茶”的英文不是“Cha”而是“Tea”，是17世纪闽南商船将茶叶与“Tèy”的读音一起带入欧洲；

　　英文中的“Ketchup”（番茄酱），源自闽南渔民腌鱼酱的方言“开吃啊”（Ke-tsiap）；

　　菲律宾他加禄语中的“Bihen”（米粉）“Pansit”（扁食）等数百词汇直接取自闽南话；

　　马来西亚的闽南侨胞与马来人交融，发明了“呷风厝”（源自马来语“makan angin”，意为洋房）等“混血”词汇；

　　新加坡华语里，“七点三个字”“欢欣”等表达，也是闽南语法在日常对话中的表现。

　　文明因沟通而多彩，言语因互鉴而永续。一句“Tèy”（茶）从闽南漂洋过海，演变成全球通用的“Tea”；一声“爱拼才会赢”唱响海峡两岸，成为千万华裔的精力图腾……这门承载千年文明的言语，是跨文明沟通的“金钥匙”，也是中华文明敞开容纳的缩影。

　　2024年12月，漳州布袋木偶剧团赴法扮演，将法国文学巨作《巴黎圣母院》搬上木偶戏舞台，让中华民间传统文明与法国浪漫主义热情磕碰。据介绍，该剧在舞美、木偶造型与剧情表现上斗胆交融、立异改编，以观众耳熟能详的故事为载体，传递东方审美。展演团在从头敞开的巴黎圣母院前举办快闪活动，招引大批游客停步赏识，赢得了火热掌声。

　　漳州布袋木偶戏的前史可追溯至晋代，成型于唐宋，昌盛于明清。它交融了闽南方言与当地戏剧元素，唱腔道白灵敏多变，表现了闽南文明“因时量体裁衣、兼容并蓄”的艺术精力。

　　这门传承千年的技艺，从九龙江岸跨过到塞纳河畔，让国际看见我国传统艺术的魅力。正如导演郭小男所言：“只要不停地改善改造，传统艺术才干走得更远。”当闽南特征剧种“邂逅”法国的浪漫主义，不只展示了我国文明的深沉见识，也书写了中法文明互鉴的簇新华章。

　　起源于泉州蟳埔、惠安等滨海渔村的闽南传统民居“蚵壳厝”，是用蚵壳、珊瑚、红砖混筑的特别民居，其修建风格一起，外墙多用东南亚、东非等地商船压舱回国的巨型牡蛎壳堆砌而成。现在，这些“来自海滨的房子”正走向国际，叙述闽南文明的沟通故事。

　　早在宋元时期，泉州作为“东方榜首大港”，是海上丝绸之路的重要起点。其时，我国商船常在海南、马六甲等地中转，把这些蚵壳带回泉州，这也成为“因海而兴”的最直观证据。

　　元末明初，泉州屡遭倭患，大众疲于奔命，无法新建房子，便量体裁衣，发展出“蚵壳厝”这一赋有日子才智的民居形状。

　　“蚵壳厝”的制作，是闽南文明交融、演进、连续的重要见证，展示了中华文明“因时量体裁衣、兼容并蓄”的精力内核。现在，“蚵壳厝”现已被归入联合国教科文组织“海上丝绸之路”遗产研讨项目，这些从渔村走出的石头屋，正被国际从头审视，其修建技艺多次露脸闽南文明论坛、土楼国际论坛等国际会议，成为讨论东西方海洋文明互鉴的重要事例。

　　不只如此，跟着很多闽南华裔移居海外，蚵壳厝的修建技艺也远播东南亚，交融闽南风俗，演变出“侨厝”修建风格。在马来西亚槟城，当地华人将其用于家庙、宗祠修建，成为侨胞追溯文明本源的重要标志。“蚵壳厝”不只是乡愁的具象载体，更是一种可继续、可传播、可共识的文明言语，助力我国与国际在文明互鉴中走得更深、更远。